Saya, Aku, dan Kamu: Bayang-Bayang Karl Marx

Baca Juga

Oleh: A. Anugrah Saputra

Hal utama dalam doktrin Marx adalah doktrin ini menonjolkan peran historis proletariat sebagai pembangun masyarakat sosialis. Apakah peristiwa di seluruh dunia telah mengkonfirmasi doktrin ini sejak doktrin ini diuraikan oleh Marx?

Marx pertama kali mengemukakan doktrin ini pada tahun 1844. Manifesto Komunis Marx dan Engels, yang diterbitkan pada tahun 1848, memberikan penjelasan yang integral dan sistematis mengenai doktrin ini, sebuah penjelasan yang tetap menjadi yang terbaik hingga saat ini. Sejak saat itu sejarah dunia jelas terbagi menjadi tiga periode utama: 1. dari revolusi tahun 1848 hingga Komune Paris (1871); 2. dari Komune Paris hingga revolusi Rusia (1905); 3. sejak revolusi Rusia.

Mari kita lihat apa yang menjadi nasib doktrin Marx tersebut.

SAYA

Pada awal periode pertama doktrin Marx sama sekali tidak mendominasi. Itu hanyalah salah satu dari sekian banyak kelompok atau aliran sosialisme. Bentuk-bentuk sosialisme yang mendominasi pada dasarnya mirip dengan Narodisme kita: dalam memahami basis materialis dari gerakan sejarah, ketidakmampuan untuk membedakan peran dan signifikansi setiap kelas dalam masyarakat kapitalis, penyembunyian sifat borjuis dari reformasi demokrasi di bawah pemerintahan kapitalisme. Beragam frasa kuasi-sosialis tentang “rakyat, keadilan, kanan”, dan sebagainya.

Revolusi tahun 1848 memberikan pukulan mematikan terhadap semua bentuk  sosialisme pra-Marxian yang ramai, beraneka ragam, dan mencolok ini. Di semua negara, revolusi menunjukkan aksi berbagai kelas masyarakat. Penembakan kaum buruh oleh kaum borjuis republik di Paris pada bulan Juni 1848 akhirnya mengungkapkan bahwa hanya kaum proletar saja yang bersifat sosialis. Kaum borjuis liberal seratus kali lebih takut akan independensi kelas ini dibandingkan reaksi apa pun. Kaum liberal yang penakut merendahkan diri sebelum bereaksi. Kaum tani puas dengan penghapusan sisa-sisa feodalisme dan bergabung dengan para pendukung ketertiban, namun kadang-kadang bimbang antara demokrasi buruh dan liberalisme borjuis. Semua doktrin sosialisme non-kelas dan politik non -kelas terbukti tidak masuk akal.

Komune Paris (1871) menyelesaikan perkembangan perubahan borjuis ini; republik, yaitu bentuk organisasi politik di mana hubungan kelas muncul dalam bentuknya yang paling tidak terselubung, konsolidasinya semata-mata berkat kepahlawanan proletariat.

Di negara-negara Eropa lainnya, pembangunan yang lebih rumit dan kurang menyeluruh membawa akibat yang sama sebuah masyarakat borjuis yang telah mengambil bentuk tertentu. Menjelang akhir periode pertama (1848–1871), suatu periode badai dan revolusi, sosialisme pra-Marxian telah mati. Partai-partai proletar independen muncul: Internasional Pertama (1864–1872) dan Partai Sosial Demokrat Jerman.

AKU

Periode kedua (1872–1904) berbeda dari periode pertama karena sifatnya yang “damai”, karena tidak adanya revolusi. Barat telah mengakhiri revolusi borjuis. Timur belum bangkit menghadapi mereka.

Negara -negara Barat memasuki fase persiapan “damai” untuk menghadapi perubahan yang akan datang. Partai-partai sosialis, yang pada dasarnya proletar, terbentuk di mana-mana, dan belajar menggunakan parlementerisme borjuis dan mendirikan pers harian mereka sendiri, lembaga-lembaga pendidikan, serikat buruh dan masyarakat koperasi mereka. Doktrin Marx memperoleh kemenangan penuh dan mulai menyebar. Pemilihan dan penggalangan kekuatan proletariat serta persiapannya untuk pertempuran yang akan datang mengalami kemajuan yang lambat namun stabil.

Dialektika sejarah sedemikian rupa sehingga kemenangan teoritis Marxisme memaksa musuh-musuhnya untuk menyamar sebagai kaum Marxis. Liberalisme, yang busuk di dalam, mencoba menghidupkan kembali dirinya dalam bentuk oportunisme sosialis. Mereka menafsirkan periode persiapan kekuatan untuk pertempuran besar sebagai penolakan terhadap pertempuran tersebut. Perbaikan kondisi para budak untuk melawan perbudakan upahan mereka mengartikan penjualan hak kebebasan mereka oleh para budak seharga beberapa pence. Mereka dengan penuh semangat mengkhotbahkan “perdamaian sosial” (yaitu, perdamaian dengan para pemilik budak), penolakan terhadap perjuangan kelas, dan lain-lain. Mereka memiliki sangat banyak penganut di kalangan anggota parlemen sosialis, berbagai pejabat gerakan kelas pekerja, dan “orang-orang yang bersimpati pada mereka”. kaum intelektual.

SAYA, AKU & KAMU

Namun, kaum oportunis belum pernah mengucapkan selamat kepada diri mereka sendiri atas “perdamaian sosial” dan tidak perlunya terjadinya badai di bawah “demokrasi” ketika sumber baru dari badai besar dunia muncul di Asia. Revolusi Rusia disusul oleh revolusi di Turki, Persia, dan Tiongkok. Kita sekarang hidup di era badai dan “dampaknya” di Eropa. Tidak peduli bagaimana nasib republik besar Tiongkok, yang menjadi sasaran berbagai hyena “beradab” yang kini sedang mengasah gigi mereka, tidak ada kekuatan di dunia ini yang dapat memulihkan perbudakan lama di Asia atau menghapuskan demokrasi heroik massa di Asia dan semi-Asia. negara-negara Asia.

Orang-orang tertentu yang tidak memperhatikan kondisi untuk mempersiapkan dan mengembangkan perjuangan massa akan terjerumus ke dalam keputusasaan dan anarkisme karena tertundanya perjuangan yang menentukan melawan kapitalisme di Eropa. Kita sekarang dapat melihat betapa picik dan lemahnya keputusasaan kaum anarkis ini.

Fakta bahwa Asia, dengan populasi delapan ratus juta jiwa, telah terlibat dalam perjuangan untuk mencapai cita-cita Eropa seharusnya menginspirasi kita dengan optimisme dan bukan keputusasaan.

Revolusi -revolusi di Asia kembali menunjukkan kepada kita betapa lemahnya dan rendahnya liberalisme, betapa   pentingnya independensi massa demokratik, dan jelasnya demarkasi antara kaum proletar dan segala jenis kaum borjuis. Berdasarkan pengalaman di Eropa dan Asia, siapa pun yang berbicara tentang politik non kelas dan sosialisme non kelas, seharusnya dimasukkan ke dalam sangkar dan dipamerkan bersama Komodo Nusa Tenggara Timur atau semacamnya.

Setelah Asia, Eropa juga mulai bergejolak, meski tidak seperti Asia. Masa damai tahun 1872–1904 telah berlalu dan tidak akan pernah kembali lagi. Tingginya biaya hidup dan tirani perwalian menyebabkan semakin tajamnya perjuangan ekonomi, yang bahkan telah menggerakkan para pekerja Inggris yang paling terkorupsi oleh liberalisme. Kami melihat krisis politik sedang terjadi bahkan di negara yang paling “diehard”, yaitu negara borjuis Junker, Jerman. Hiruk pikuk persenjataan dan kebijakan imperialisme mengubah Eropa modern menjadi “perdamaian sosial” yang lebih mirip tong mesium berkarat. Sementara itu, keruntuhan semua partai borjuis dan kematangan proletariat terus mengalami kemajuan.

Sejak munculnya Marxisme, masing-masing dari tiga periode besar sejarah dunia telah membawa konfirmasi baru dan kemenangan baru bagi Marxisme. Namun kemenangan yang lebih besar menanti Marxisme, sebagai doktrin proletariat, dalam periode sejarah mendatang.