Hubungan Gerakan Kurdi dengan Perjuangan Palestina
Oleh: Alfian Jimran
Perjuangan Palestina dan Kurdi untuk menentukan nasib sendiri mempunyai beberapa kesamaan. Keduanya adalah gerakan tanpa peradaban yang berjuang melawan rezim kolonial dan apartheid di Timur Tengah dan keduanya memiliki sejarah terjadinya dan perlawanan yang menyiksa. Terlepas dari kesamaan tersebut, hubungan antara lingkaran politik Kurdi dan Palestina terfragmentasi dan tegang karena keduanya terdiri dari berbagai faksi dengan kecenderungan politik, loyalitas, dan aliansi yang berbeda. Dalam beberapa tahun terakhir, intervensi oportunistik oleh Presiden Turki Recep Tayyip Erdoğan dan Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu semakin memecah belah mereka.
Berbagai faktor yang menghambat aliansi kuat antara komunitas Kurdi dan Palestina menunjukkan bagaimana dinamika politik dalam gerakan dan wilayah dapat mengganggu terbentuknya jaringan solidaritas internasional yang luas. Beragamnya cara faksi-faksi yang berbeda dalam gerakan Kurdi dan Palestina berhubungan satu sama lain mencerminkan susunan internal gerakan-gerakan tersebut dan menguraikan perpecahan yang kontradiktif dalam ideologi dan praktik antara berbagai wilayah dan partai di Kurdistan dan Palestina. Pergeseran geopolitik di arena internasional semakin memicu perpecahan tersebut, dimana negara Turki dan Israel mengambil keuntungan penuh ketika mereka menjalankan proyek masing-masing di Timur Tengah.
Sejarah Penindasan dan Solidaritas yang Berbeda
Suku Kurdi, yang tersebar di Turki modern, Irak, Iran dan Suriah, terus berjuang untuk memperoleh otonomi sejak klaim mereka sebagai negara merdeka mengabaikan ketika Inggris dan Perancis memisahkan diri dari Kesultanan Utsmaniyah setelah Perang Dunia I. Sejarah terbentuknya negara di kawasan ini menempatkan masyarakat Kurdi sebagai kelompok minoritas di dua negara Arab, dimana mereka menderita akibat buruk dari kebijakan Arabisasi rezim Ba'ath di Irak dan Suriah. Taktik brutal Negara Islam Irak dan Suriah (ISIS) dalam upayanya menduduki wilayah di Suriah dan Irak sejak tahun 2013 merupakan tambahan terbaru dalam pengalaman merasakan kekerasan yang dialami rakyat Kurdi. Banyak warga Kurdi yang bertempur di Rojava (wilayah Kurdi di Suriah utara) mengalami langsung kekejaman ISIS ketika teman dan keluarga mereka menjadi sasaran. Kota-kota Kurdi di wilayah Kobane dan Afrin di Suriah dihancurkan dan diduduki pertama kali oleh ISIS dan kemudian oleh Turki dan proksi Arab Suriahnya selama serangan Turki pada tahun 2016, 2018, dan 2019.
"Posisi politik orang-orang Arab sebagai kelompok yang berdaulat di wilayah ini mengakibatkan terjadinya permusuhan etnikisasi dan membentuk opini publik Kurdi terhadap politik Palestina"
Posisi politik orang-orang Arab sebagai kelompok yang berdaulat di wilayah ini mengakibatkan terjadinya permusuhan etnikisasi dan membentuk opini publik Kurdi terhadap politik Palestina. Misalnya, meskipun sebagian besar warga Kurdi secara budaya mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim, serangan ke Rojava, dan khususnya interaksi seksual terhadap perempuan Yezidi, memicu keengganan masyarakat Kurdi terhadap faksi-faksi yang lebih Islami dalam gerakan Palestina. Hamas, khususnya, disamakan dengan ISIS dan kelompok Islam lainnya, terutama ketika mantan pemimpin Hamas, Khaled Mashaal, diduga memuji Turki karena menduduki wilayah Kurdi Suriah.
Sayap kiri gerakan penyelamatan Palestina dan Kurdi sebenarnya memiliki sejarah solidaritas yang sama, terutama pada tahun 1970an dan 1980an ketika mereka berlatih bersama di Lebanon. Di sini para pejuang gerilya Partai Pekerja Kurdi (Partiya Karkerên Kurdistan, PKK) menerima pelatihan dari Front Populer Marxis untuk Pembebasan Palestina (PFLP) dan Front Demokratik untuk Pembebasan Palestina (DFLP), yang memungkinkan PKK untuk melancarkan serangan militer besar-besaran terhadap tentara Turki pada tahun 1984. PKK juga berperang melawan pendudukan Lebanon oleh Israel pada tahun 1982, sebuah sejarah yang baru-baru ini dikutip oleh Mustafa Karasu, salah satu anggota pendiri PKK, di pernyataan yang dikeluarkannya untuk mengutuk pengakuan Yerusalem sebagai ibu kota Israel oleh Amerika Serikat.
Bertentangan dengan sentimen yang menyamakan gerakan Palestina dengan rezim Arab yang menindas, pernyataan Mustafa Karasu menunjukkan kesamaan antara “genosida suku Kurdi di Turki dengan Zionisme Israel dan rezim apartheid di Afrika Selatan.” Ia menegaskan: “Sikap kami terhadap Zionisme selalu bersifat ideologis. Hingga saat ini, kami berdiri di pihak Palestina dan semua pihak yang memperjuangkan solusi demokratis di wilayah tersebut.” Dalam pernyataan yang sama, Karasu menuduh Israel menjadi pihak yang memungkinkan Turki menangkap dan memenjarakan Abdullah Öcalan, pemimpin revolusioner gerakan Kurdi dan PKK, pada tahun 1999.
Berbagai faksi dalam gerakan komunikasi Palestina juga tampak terpecah dalam posisi mereka terhadap gerakan Kurdi. Misalnya, saat berkunjung ke Turki pada bulan April 2018, mantan pemimpin Hamas Khaled Mashaal memuji Erdoğan karena berhasil merebut kota Afrin di Suriah dari pasukan Kurdi di Rojava, dan menyatakan bahwa “keberhasilan Turki di Afrin dapat menjadi contoh yang baik” semoga yang akan diikuti oleh “kemenangan umat Islam lainnya di banyak tempat di dunia.”
Namun, dua bulan sebelum kunjungan Mashaal, Leila Khaled, seorang anggota terkemuka PFLP, menghadiri Kongres Ketiga Partai Rakyat Demokratik (HDP) di Ankara dan memberikan pidato yang mengutuk pendudukan Afrin oleh Turki. Menyapa hadir dalam “atas nama perjuangan rakyat Palestina,” Khaled berkata: “Kami juga bersuara melawan perang di Afrin. Perang tidak meningkatkan kehidupan tetapi menyebabkan kematian. Masyarakat membangun kehidupan dan masa depan.” Sebagai bentuk solidaritas lainnya, Leila Khaled mengunjungi Leyla Güven—seorang anggota parlemen HDP yang ditangkap pada Januari 2018 karena melawan serangan Turki ke Suriah—saat melakukan kehancuran makan pada tahun 2019.
Kemunafikan Pemerintah Turki dan Israel di Tengah Masa Depan yang Tidak Pasti
Posisi politik munafik Erdoğan dan Netanyahu semakin merusak solidaritas internasional yang rapuh antara gerakan Palestina dan Kurdi. Kedua pemimpin secara terbuka menunjukkan simpati terhadap kelompok tertindas di negara masing-masing, sambil melanjutkan kebijakan kekerasan mereka di dalam negeri. Erdoğan berulang kali menyebut Netanyahu sebagai “teroris” atas kebijakannya yang tidak manusiawi di Gaza dan terhadap para demonstran di perbatasan. Sebagai tanggapan, Netanyahu Merujuk pada retensi kota-kota Kurdi di Cizre, Nusaybin dan Sur sejak tahun 2015 dan sejarah panjang berkumpul Kurdi, sambil menyindir bahwa ia “tidak terbiasa menerima ceramah tentang moralitas dari seorang pemimpin yang mengebom penduduk desa Kurdi. di negara asalnya, Turki.” Menariknya, permusuhan antara Turki dan Israel yang bersifat teatrikal ini tampaknya berakhir ketika menyangkut hubungan ekonomi mereka, yang sudah ada sejak Perang Dingin dan saat ini tampak lebih kuat dari sebelumnya.
Berbeda sekali dengan dukungan Israel terhadap kepemimpinan Irak utara, Netanyahu dengan tegas menentang PKK yang berada di garis depan perlawanan terhadap pemboman desa-desa Kurdi di Turki.
Berbeda sekali dengan dukungan Israel terhadap kepemimpinan Irak utara, Netanyahu dengan tegas menentang PKK yang berada di garis depan perlawanan terhadap pemboman desa-desa Kurdi di Turki. Faktanya, aliansi dengan Kurdistan Irak khususnya melayani kepentingan geopolitik Israel di wilayah tersebut. Saat ini, hingga 77 persen pasokan minyak Israel berasal dari Pemerintah Daerah Kurdistan (KRG).
Pertunjukan simpati publik yang dilakukan oleh para pemimpin negara-negara penjajah ini memiliki dua tujuan: masyarakat Palestina yang dekat dengan Hamas disetujui kepada Erdoğan dan Turki sebagai sekutu Muslim demi tujuan mereka, sementara sejumlah besar masyarakat Kurdi mendekatkan diri kepada pemerintah Israel sebagai persiapan terhadap perhitungan Erdoğan . solidaritas terhadap perjuangan Palestina, yang menempatkan suku Kurdi sebagai pesaing yang tidak jujur terhadap rakyat Palestina untuk mendapatkan pengakuan atas mereka.
Sejak munculnya revolusi Rojava di Suriah Utara pada tahun 2012, terdapat tanda-tanda bahwa faksi-faksi revolusioner gerakan Kurdi akan lebih sejalan dengan tradisi revolusioner Palestina. Setelah revolusi, pemimpin PKK Abdullah Öcalan melaporkan menyatakan keinginannya untuk menjadikan Rojava seperti “Lembah Bekaa” yang sekarang, mengingatkan kembali pada masa di Lebanon ketika kaum internasionalis bersatu melawan kloning kolonial dalam segala bentuk.
Perjuangan pengabdian Kurdi—dalam perjuangannya untuk emansipasi dari negara kolonial yang menindasnya di Timur Tengah—menjalankan praktik politik nyata menuju solidaritas internasional. Sangat berhati-hati untuk tidak mengambil sikap tertentu terhadap negara, kelompok, atau ideologi politik mana pun kecuali mereka sangat menentang rakyat Kurdi. Dapat dikatakan bahwa gerakan Kurdi tidak mempunyai kemewahan untuk menolak potensi dialog politik. Namun demikian, sikap ini pada akhirnya mengarah pada sejumlah ikatan yang kontradiktif dan bertentangan dengan berbagai kelompok dan partai di seluruh spektrum politik, dari sayap kanan hingga radikal kiri. Keterlibatan politik Kurdi dalam konflik geopolitik Palestina-Israel adalah salah satu contohnya. Masih harus dilihat bagaimana pendekatan realpolitik ini akan berperan dalam menavigasi kompleksitas hubungan internasional dan apa yang akan diperoleh atau dirugikan oleh gerakan kemerdekaan Kurdi dalam proses tersebut.